Вы думали, что йога это только асаны и хорошее здоровье? Это только основа!
Вы думали, что йога это еще и пранаяма, которая очистит Ваши легкие? Это лишь метод!
Вы думали, что йога это медитация для обеспечения психологической устойчивости в жизни? Это куда больше!
Настоящая йога это путь к абсолютному совершенству!

В практиках Лайя-йоги, Вы научитесь высшим методам управлении энергии, роботе с сознанием и сверх-сознанием, обретете несокрушимое здоровье и сильное тело, хорошую концентрацию, отличное настроение и уверенность в себе.

Сущность учения Лайя-йоги заключается в поддержании особого состояния круглосуточного бдительного присутствия (осознанности). Лайя-йога — это путь вне метода, вне концепций и усилий, путь спонтанного самоузнавания. В этом случае мы перестаём жить в категориях фиксированного прошлого и мотивированного будущего.

Лайя-йога не ограничена ни религиозными догматами или концепциями нашего мышления, ни культурными традициями поскольку состояние погружения в неконцептуальную осознанность выше любых религиозных ограничений.

Философской, концептуальной основой Лайя-йоги безусловно является Адвайта-веданта. Понимание недвойственности, тождество «я» и Брахмана — фундамент всех высших учений йоги и тантры.

“Лайя” значит исчезновение, растворение себя в Гармонии Абсолюта. Это подразумевает отключение своего ума, “гнездящегося” в головной чакре аджне, — чтобы организм стал действовать не в результате его команд.

Практические занятия:

• Хатха-йога (асаны)
• Кундалини-йога
• Чакра-йога
• Даоские практики управление ветром
• Тхи-конг (управление энергией)
• Пранаямы (управление дыханием)
• Раджа-йога (концентрация)

Вот определение Лайя-йоги и её процессов, как оно даётся в текстах:

«Лайя-йога восхваляется десять миллионов раз – это растворение сознания; идёшь ты, стоишь, спишь или ешь – всегда размышляй об Атмане (о том, кто воспринимает). Таков смысл Лайя-йоги”. (“Йога-Таттва-Упанишада”, 23, 24)

«Шива возвестил много истин – таких, как бессмертие растворения (Лайя-Амрита) и другие. Одну из них, ведущих к Освобождению, я передал тебе кратко». (“Гхеранда Самхита”, 7.22 , Гхеранда)

«Когда прана достигает недвижности – это рассвет лайя-йоги. Посредством растворения (лайя) достигается счастье, высшее состояние блаженства собственной Сущности». (“Йога-биджа”, 151, Горакшанатх)

«Шри Адинатха объяснил один и четверть крора методов Лайи. Мы рассматриваем наданусандхану как наиболее эффективную из всех Лайа. Лайа-йога особенно превозносима. Но каковы характеристики Лайа? Лайа не возвращает в мир чувств, Лайа оставляет объекты опыта». (“Хатха-йога ратнавали”, 12-13 Шриниваса).

«Шри Адинатха (Шива) дал 250 тысяч путей Лайи. Главный из них – путь Нада». (“Хатха-Йога-Прадипика”, 4.65, Сватмарама)

«Звуки из Анахаты соединяются с Чайтаньёй (Чистое сознание), мысль поглощается (Паравайрагья) и прекращается, лишенная своих объектов. Это растворение – лайя, ведущее к высшему состоянию Вишну (Вишну Парампада)». (“Хатха-Йога-Прадипика”, 4.99, Сватмарама)

«Благодаря недвижению ума достигается равновесие праны, благодаря этому, бинду становится неподвижным. Благодаря неподвижности бинду обретается вечная саттва и бессмертие тела (пинда-стхайрья). Над органами чувств ум – владыка, владыка ума – прана, владыка праны – лайя, эта лая заключена в наде. По устранении вдоха и выдоха, уничтожении стремления [ума] к объектам, йогин достигает растворения (лайя), свободного от движения и изменения. В спонтанно обретаемом состоянии лайи устраняются все санкальпы, порождающие всевозможную деятельность ума. Это состояние неописуемо». (“Горакша-вачана-санграха”, 132-135, Горакшанатх)